Accueil/ expose
Le renouveau de l’expérience esthétique dans l’art contemporain
lundi 09 janvier 2012

Loading the player ...
Descriptif

"Suspecte de relever de l¹émotion subjective et immédiate, de conduire à l¹ineffable, la notion d¹expérience esthétique a été combattue et souvent dévalorisée, particulièrement dans la deuxième moitié du XXe siècle. Parallèlement, elle a semblé perdre de sa pertinence devant des œuvres qui se veulent conceptuelles et visent une indifférence visuelle (voire une anesthésie, selon le mot de Duchamp) ou qui stimulent, à l¹inverse, une surexcitation sensorielle dans une hyper-esthésie. Pourtant maintes propositions artistiques ne se confondent ni avec un art qui se voudrait « an/esthésique », ni avec cette surenchère esthésique ; elles ne relèvent pas non plus d¹une expérience où se brouilleraient les frontières de l¹art et de la vie. On fera l¹hypothèse que de telles propositions sollicitent sous des formes variées des modalités renouvelées d¹expérience esthétique. On essaiera de cerner ce renouveau (réintensification et renouvellement), en examinant les continuités et les différences à l¹oeuvre, par-delà les mutations théoriques, pratiques et sociologiques qui affectèrent l¹art et la notion d¹expérience au xxe siècle. On insistera moins sur la dimension expérimentale en art que sur deux voies qu¹on privilégiera : celle où l¹on fait l¹épreuve d¹une aisthesis réfléchie et celle où l¹expérience esthétique conduit à déployer des virtualités inscrites dans une trame sensorielle et sensible. L'une et l'autre pourraient contribuer à renouveler notre prisme théorique : en réévaluant la notion d¹expérience, en complexifiant le syntagme hybride d¹art contemporain et en le désenclavant, en soulignant enfin l¹impureté paradoxale mais productive de l¹esthétique."

Voir aussi


  • Aucun exposé du même auteur.
  • Qu'est-ce que l'être humain ?
    Francis Wolff
  • Au-delà du solipsisme moral et politiqu...
    Isabelle Delpla
  • Dedans et dehors : qu'est-ce qu'une mora...
    Frédéric Worms
  • L'ontologie du vide
    Frédéric Nef
  • Métaphysique de la résurrection des corp...
    Roger Pouivet
  • Y a-t-il des vertus dormitives respectab...
    Max Kistler
  • Expérience morale, expérience politique...
    Valérie Gérard
  • L'idéalité de l'action
    Jean-Michel Salanskis
  • La question de l'égalité
    Pierre Rosanvallon
  • Les normes épistémiques varient-elles av...
    Joëlle Proust
  • Qui est barbare ?
    Francis Wolff
  • Les trois mondes de l'art
    Francis Wolff
  • Puis-je décider de mon identité ?
    Vincent Descombes
  • Ontologie et axiologie de l’œuvre d’art...
    Frédéric Pouillaude
  • Égoïstes ! L’avenir d’une invective phil...
    Élise Marrou
  • Grammaire et ontologie de la dépendance...
    Stéphane Chauvier
  • Décrire un tableau
    Laure Blanc-benon
  • Qu’est-ce qu’une exposition ?
    Jean-Pierre Cometti
  • Peut-on être blâmé pour ce qu’on ne pouv...
    Cyrille Michon
  • Qu’est-ce qu’un artiste crée ?
    Jacques Morizot
  • Y a-t-il du contingent a priori ?
    Bruno Gnassounou
  • Y a-t-il un fondement ontologique de l’i...
    Julien Rabachou
  • Dynamique de la manifestation
    Renaud Barbaras
  • De quelques implications ontologiques d´...
    Victor Gomez-Pin
  • L’étude du climat requiert-elle de nouve...
    Anouk Barberousse
  • L’agir épistémique
    Pascal Engel
  • La responsabilité : le sujet et le temp...
    Frédéric Gros
  • Penser le présent
    Francis Wolff
  • Réalisme ou relativisme des normes
    Paul Boghossian
  • Y a-t-il une nécessité dans les choses ...
    Jean-Pascal Anfray
  • Les rapports entre ontologie, épistémolo...
    Carlos Ulises Moulines
  • Du consentement au meurtre
    Marc Crépon
  • Petite métaphysique de la musique
    Francis Wolff
  • Abstraction et subjectivité
    Jean-Baptiste Rauzy
  • Qu’est-ce qu’une frontière ?
    Solange Chavel
  • Y a-t-il des contradictions vraies ?
    Paul Egre
  • L’écologie : une question philosophique...
    Corinne Pelluchon
  • Nouvelles approches philosophiques du co...
    Claudine Tiercelin
  • Morale et droit naturel
    Pierre-Yves Quiviger
  • La dispute du réalisme et de l’idéalism...
    Etienne Bimbenet
  • A quoi sert la philosophie pratique?
    Isabelle Pariente-Butterlin
  • Sur le statut des objets non existants
    Tristan Garcia
  • L'intentionnalité partagée
    Pierre Jacob
  • L’Autre, mon semblable. La question de l...
    Michel Malherbe
  • L'éthique de la création intellectuelle...
    Fernando Savater
  • Comment décider entre ontologies concurr...
    Roberto Casati
  • Le sens visible: sémantique et langue de...
    Philippe Schlenker
  • Identité subjective et union du corps e...
    Pascale Gillot
  • Comprendre et ne pas comprendre
    Christian Berner
  • Toute croyance religieuse est-elle irrat...
    Paul Clavier
  • Language and Truth
    Kit Fine
  • Peut-on identifier l'esprit et le cervea...
    Filipe Drapeau Contim
  • Ce que la raison doit au langage
    Francis Wolff
  • Peut-on encore définir l'humanité ?
    Francis Wolff
  • Du droit à l'économie politique. Usage, ...
    Jean-Claude Monod
  • Connexion et relation
    Frédéric Nef
  • Le statut de la diversité dans le républ...
    Sophie Guérard de Latour
  • Dire nous
    Élise Marrou
  • Racisme, justice et respect
    Magali Bessone
  • Les causalités du pardon
    Laurent Jaffro
  • Le sens de l’honneur : enjeux sociaux, é...
    Alice Le Goff
  • La place de l'imagination dans l'interp...
    Eléonore Le Jallé
  • Sens de la justice et fair-play
    Céline Spector
  • L’intelligence du salut
    Denis Moreau
  • Définir le capitalisme : richesse et pou...
    Stéphane Haber
  • Le cinéma de poésie
    Georges Didi-Huberman
  • Voyages mentaux dans le temps
    Jérôme Dokic
  • Écrits d’artistes avant le XXe siècle...
    Bernard Sève
  • Du tragique au matérialisme (et retour)...
    André Comte-Sponville
  • La beauté à l’épreuve du subjectivisme...
    Sébastien Réhault
  • Les transclasses ou la non reproduction
    Chantal Jaquet
  • Raisonner sans principes logiques ?
    Jean-Marie Chevalier
  • L'esthétique du paysage photographique
    Pierre-Henry Frangne
  • Le temps, la vie, l'attente
    Nicolas Grimaldi
  • Usages du 'je'
    Béatrice Longuenesse
  • Arts de l'oubli : comment faire table ra...
    Sarah Troche
  • Comprendre une musique
    Francis Wolff
  • La liberté d’expression et les discours ...
    Charles Girard
  • Pour une ontologie descriptive minimalis...
    Francis Wolff
  • Le droit des gens ordinaires
    Isabelle Delpla
  • Pourquoi faut-il que nous ayons des droi...
    Jean-François Kervegan
  • Construire le dialogue entre sciences e...
    Thomas Pradeu
  • La rationalité des croyances face au plu...
    Yann Schmitt
  • Le droit peut-il être garant de la ratio...
    Mikhail Xifaras
  • L'argent ne fait pas de petits
    Paul Clavier
  • Les propriétés vagues
    Paul Egre
  • De la séparation entre droit et morale
    Mathieu Carpentier
  • Causalité et probabilité dans les scienc...
    Isabelle Drouet
  • La première personne
    François Récanati
  • Peut-on parler de soi à la première pers...
    Vincent Descombes
  • Expérience de l'agir et actions collecti...
    Elizabeth Pacherie
  • L’amour : réalités plurielles et illusio...
    Ruwen Ogien
  • Sommes-nous notre cerveau ?
    Denis Forest
  • Les émotions impersonnelles de la fictio...
    Jérôme Pelletier
  • L’enquête sous pression : douter et fair...
    Mathias Girel
  • L’image peut-elle être un récit ?
    Klaus Speidel
  • Le produit cognitif comme artefact
    Frederike Moltmann
  • Comment je me vois vu : ego social et ré...
    Gloria Origgi
  • Problèmes théoriques de la traduction
    Marc De Launay
  • La rationalité de l’homme comme conséque...
    Francis Wolff
  • La formule transcendantale
    Etienne Bimbenet
  • Enquête sur la métaphysique des autres...
    Philippe Descola
  • Peut-on penser le passage du temps ?
    Christophe Bouton
  • Les pratiques apparemment irrationnelle...
    Dan Sperber
  • De quelle nature parlons-nous ?
    Catherine Larrère
  • L’invention, entre création et adaptatio...
    Anne Lefebvre
  • Pourquoi se soucier de l’avenir ?
    Jean-Pascal Anfray
  • L’évaluation de ce qui est vrai, plausib...
    Joëlle Proust
  • Entre les vivants et les morts. Enjeux p...
    Philippe Sabot
  • Culture et réflexivité
    Gérard Lenclud
  • Principes du signe creux
    Quentin Meillassoux
  • De prochaines guerres pourraient-elles ê...
  • La conscience du corps propre
    Frédérique Vignemont de
  • Le droit de (ne pas) croire
    Roger Pouivet
  • Les critères d'existence
    Francis Wolff
  • Les bords flous du normal et du patholog...
    Ali Benmakhlouf
  • Quand plusieurs objets composent-ils un ...
    Jean-Pascal Anfray
  • Les langues des signes sont-elles plus e...
    Philippe Schlenker
  • Y a-t-il encore des traces ?
    Catherine Malabou
  • Que faut-il pour faire un monde ?
    Michaël Fœssel
  • Composer des mondes
    Pierre Montebello
  • Le possible sans les mondes
    Brice Halimi
  • L'éternité sans le temps
    Baptiste Le Bihan
  • Ce qui est perdu
    Vincent Delecroix
  • Pourquoi faire l’éloge de la traduction...
    Barbara Cassin
  • L'adhésion et les croyances
    Jean-Baptiste Rauzy
  • Le réel et le monde
    Francis Wolff, Élise Marrou
  • Images, une lecture symptomale
    Emmanuel Alloa
  • Pour un diagnostic du présent
    Marcel Gauchet
  • La catégorie esthétique de musique popul...
    Agnès Gayraud
  • Les métaphysiques des lois de la nature...
    Alexandre Guay
  • Du paysage représenté au paysage réel...
    Justine Balibar
  • Dérèglement démocratique et domination...
    Patrick Savidan
  • Démocratie et vérité
    Charles Girard
  • Les groupes ont-ils des opinions ?
    Denis Bonnay
  • Le sens du cosmopolitisme
    Alain Policar
  • Pourquoi des images ?
    Francis Wolff
  • Liberté et langage
    Francis Wolff
  • La condition migrante : une nouvelle app...
    Etienne Tassin
  • Ce qui est donné et ce qui ne l'est pas...
    Jocelyn Benoist
  • La question de la citoyenneté mondiale s...
    Louis Lourme
  • Le naturalisme et la question du dernie...
    Daniel Andler
  • La transparence de l'expérience sensibl...
    Pascal Ludwig
  • L'Europe, une constitution sans projet p...
    Mathilde Unger
  • L'unité des objets à travers leurs chang...
    Muriel Cahen
  • De la nécessité du concept de soumissio...
    Manon Garcia
  • De l'altération. Réflexions sur une figu...
    Claude-Olivier Doron
  • La morale au-delà de l'opposition natura...
    Vanessa Nurock
  • Qu’est-ce qu’un personnage de fiction ?...
    François Récanati
  • Le réel et le donné
    Jean-Luc Marion
  • La vérité à l'époque de la post-vérité...
    Maurizio Ferraris
  • Différence ontologique, différence anthr...
    Etienne Balibar
  • Représentations factuelles : les poétiqu...
    Frédéric Pouillaude
  • Trouble dans la représentation politiqu...
    Myriam Revault d'Allonnes
  • La démocratie et l'universel
    Florent Guénard
  • Négation, fausseté, non-sens
    Jean-Michel Narboux
  • Les théories subjectivistes de la valeu...
    Stéphane Lemaire
  • Avant l'homme… Et après?
    Francis Wolff
  • Croire, parier, agir
    Jean Baccelli
  • Sur quoi fonder la valeur de l’humanité...
    Francis Wolff
  • Qu'est-ce que le libéralisme pénal ?
    Raphaëlle Théry
  • Qu'est-ce qui n'existe pas ?
    Markus Gabriel
  • Sortir de l'Etat ?
    Isabelle Delpla
  • Le concept de bien
    Charles Larmore
  • Les enjeux philosophiques de la questio...
    Benoit Basse
  • La recherche d'un être minimum
    Tristan Garcia
  • Peut-on définir le terrorisme ?
    Cyrille Bret
  • Négations de la vulnérabilité
    Marie Garrau
  • Que percevons-nous ?
    Paul Clavier
  • La parole et la possibilité de la vérit...
    Jeanne-Marie Roux
  • Puissance et impuissance de la raison fa...
    Francis Wolff
  • Le paradoxe de l'action volontaire. Form...
    Romain Graziani
  • L’intégrité scientifique et le droit...
    Anouk Barberousse
  • L’intérieur et l’extérieur
    Claude Romano
  • De l’utile en philosophie
    Denis Kambouchner
  • La prédiction de la mort : biologie, éth...
    Marie Gaille
  • Les plaisirs de la danse
    Anne-Sophie Riegler
  • La grammaire de l’existence et la métaph...
    Pierrot Seban
  • Le pluralisme scientifique implique-t-i...
    Stéphanie Ruphy
Auteur(s)
Marianne Massin

Enseignante - Chercheur

Plus sur cet auteur
Voir la fiche de l'auteur

Cursus :

Ancienne élève de l'ENS, Marianne Massin est maître de conférences en philosophie de l’art et esthétique à l’UFR de philosophie de l’Université Charles de Gaulle - Lille-3, depuis septembre 2008.
Elle est habilitée à diriger des recherches depuis décembre 2010. M. Massin est membre du « Collège d’experts » et du « Conseil scientifique » du Centre Culturel de Rencontre d’Ambronay. Elle est aussi chercheur associé » de l’Équipe d’Accueil 1279 « Histoire et critique des arts » de l’Université de Rennes-2.

Cliquer ICI pour fermer
Annexes
Téléchargements :
   - Télécharger l'audio (mp3)

Dernière mise à jour : 09/05/2012