Exposé du philosophe Shaj Mohan dans le cadre de "L’anastase de la philosophie", une rencontre autour du débat lancé par Jean-Luc Nancy.
Shaj Mohan est l’auteur avec Divya Dwivedi du livre « Gandhi and Philosophy: On Theological Anti-politics » (Préface de Jean-Luc Nancy, Bloomsbury Academic, UK, 2019).
En juillet 2021, Jean-Luc Nancy lançait un débat en reprenant la question de Heidegger sur la fin de la philosophie et la tâche de la pensée. Si la philosophie n'est pas capable de dépasser la détermination de Heidegger comme métaphysique, elle ne survivra pas longtemps, même comme inanité.
Dans ce débat, actuellement publié dans Philosophy World Democracy, Divya Dwivedi insiste sur l'idée que la philosophie rencontre une stase à travers son acceptation des versions de la « différence ontico-ontologique » d’Heidegger, derrière laquelle se cache la « différence orientalo-occidentale ». Cette stase découle aussi de ce que Bernard Stiegler a appelé la disruption, dans laquelle les réponses de la société, et en particulier la philosophie et la critique, sont toujours en retard sur les changements technologiques. Maël Montévil soutient que l'analyse de cette stase doit aborder la nature de la séparation de la philosophie et de la science. Pour dépasser cette stase, littéralement, pour l'ana-stase de la philosophie, Shaj Mohan propose de partir de « l'expérience obscure », sans la laisser, cette fois, être préemptée par la religion et que nous explorions de nouvelles logiques et facultés.
Quel nouveau commencement pour la philosophie ? S'il ne s'agit pas de s'affranchir des travaux antérieurs, ni de suivre la géopolitique restrictive du corpus heideggerien qui contrôle la politique post-décoloniale, comment constituer un nouveau corpus pour la philosophie ? Et quels sont les véritables enjeux de la philosophie au XXIe siècle ?
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Cursus :
Shaj Mohan est un philosophe du sous-continent, comme il aime se présenter.
Ses recherches et publications portent sur la philosophie de la technologie, la métaphysique, la raison, la politique et la véracité. Il est le coauteur avec Divya Dwivedi de Gandhi and Philosophy : On Theological Anti-Politics (2018).
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